Page 96 - 良渚文明的圣地

杭州全书· 良渚丛书 良渚文明的圣地

观念的主题。良渚文化分布区域及影响所及，均以神人兽面纹为主要标识，具有
强烈的族群认同和神权至上的蕴涵。这些完整形态的“神徽”，为我们解读良渚
文化的各类神人兽面图案提供了一把绝佳的钥匙。不管对此纹饰作何解释，良渚
先民以它为敬奉对象的神灵崇拜已无可争议。

四、进一步明确了良渚时期“以玉事神”、以玉器作为礼器的事实，同时表
明玉琮、玉钺、玉璧为最重要的礼器，分别代表神权、军权和财权等，并由此成
为良渚时期贵族身份、等级秩序的物化形态和重要标志。尤其是玉琮和玉钺，分
别象征着主持宗教祭祀活动和指挥军事活动的职能和权力，是“国之大事，在祀
与戎”的真切反映。
总之，反山的发掘是一个历史性的突破。它使浙江境内首次发现了良渚文化
的人工高台墓地和贵族大墓，改变了此前十余年良渚大墓仅发现于江苏和上海的
格局，良渚文化的考古重心又重新回到了浙江的良渚地区。反山的发现同时也是
良渚文化考古史上空前、很可能也是绝后的最高规格的王族墓地。墓地内出土的

玉器数量之多、品种之全、制作之精、纹饰之丰、档次之高无出其右。它是良渚
先民所创造的物质文化和精神文化极其丰富多彩的一个缩影，充分展示了良渚文
化中期偏早阶段的良渚社会鼎盛时期，在土台营建、棺椁陈设、琢玉工艺、漆器
制作等诸多方面的高超水平，深刻地反映了良渚文化祭祀和埋葬中的礼仪制度，
社会组织中的等级制度，观念意识中的巫、神崇拜等社会背景。它代表着一个时
代，是实证中国五千年文明史最生动的一座历史丰碑。
对于反山遗址来说，1987年揭露的墓地只是遗址西部的三分之一，还有一多

半的区域未作发掘。土丘内的保存部分是否还会有高等级的贵族墓葬，是否还会
有叹为观止的极致文物，抑或会出现其他意想不到的惊人遗迹，我们充满遐想也
充满期待。

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