Page 102 - 良渚文明的圣地

杭州全书· 良渚丛书 良渚文明的圣地

砌而成，叠筑整齐，自台面至台底向外斜覆，在土台西北角直角相交。三重土台
的外围边长约20米，总面积约400平方米。台面没有发现房屋等具有空间形态的
建筑遗迹，仅为一土建实体，看来是一个“坛”。在山上建坛，高上加高，又作
方形，与传统的“地方”之说不谋而合，发掘者当时就判断它为祭天礼地的“祭
[1]
坛” 。
祭坛的揭示的确是一个令人振奋的重大发现，良渚先民以玉质礼器为核心的
礼制系统中又出现了祭天礼地的专用场所，它使我们向良渚先民原始宗教及神巫
的世界走近了一大步。
令人兴奋的消息接踵而至。因为有了反山发掘的经验，考古队在祭坛坛面上
很快发现了一个个排列有序的良渚大墓，从1号到11号墓，在不到一个月的时间
里，考古队就完成了瑶山顶部良渚大墓的清理工作。这些墓葬共出土玉、石、
陶、漆等制品707件（组），单件计达2000多件。玉器所占比例也有九成，反山
墓地所见的器种几乎都有。墓葬规模和玉质礼器的数量、种类、纹饰、质量等

等，无论从哪个方面来看，瑶山墓地都是目前所见仅次于反山的良渚文化贵族
墓地。
这些墓葬与反山墓地一样，高等级的墓葬居中，处于边缘的墓葬等级相对较
低，墓葬排列的顺序和位置，基本反映了墓主人生前的社会地位。整个墓地也分
南北两排布设，但是所体现的含义却与反山有所不同。南列各墓共见的琮、钺、
三叉形器和成组的锥形饰在北列不见，而北列诸墓的璜和纺轮又为南列墓葬所未
见。按照史前墓葬的惯例，凡纺轮和斧（钺）不共见者，一般可作墓主性别的区

分。据此，发掘者推断瑶山北列是男性墓，南列则是女性墓。秦岭女士根据玉器
纹饰的类型学分析，进一步对瑶山墓地的埋葬次序进行了有说服力的推论。她认
为最早埋设的墓葬是M1、M4、M5和M14，都位于祭坛的西部，没有打破祭坛围
沟及内部的红土；然后是M9、M11和M6、M8，分别打破了祭坛围沟的西段和东
段；再后面是最高级别的M12，它同时打破了祭坛的围沟和红土框；最后是M7和
M2，分列于M12两侧。通过南北两列墓葬的异同对比，她又得出结论：瑶山墓地
属于一个内部关系十分密切的社会集团，墓葬的下葬位置和随葬形式都已经十分
制度化，南北两列迥然不同的入葬规格，说明南北列成员在社会中扮演着不同的
[2]
社会角色 。

[1]浙江省文物考古研究所：《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》，《文物》1988年1期。
[2]秦岭：《环太湖地区史前社会结构的探索》，北京大学考古文博学院，2003年。

92