Page 115 - 良渚文明的圣地

神性的光芒

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神 人兽 面 像的 简 化省 略 图形
1．反山M22∶20 2．反山M12∶87 3．反山M17∶8 4．反山M22∶8
5．反山M22∶11 6．反山M12∶85 7．反山M23∶67

神人兽面像的简化

尽管对神和兽的解读有多种观点，如认为上部人面为巫、天神、太阳神，下
部兽面为虎、龙、猪龙等，本质上却是一种抽象的概括，表达的是神为半人半兽
之物。正因为神有兽的一面，又有人的一面，所以可以用它们的局部来代表整
体，甚至仅用兽的简化图案来代表神，或仅用人的简化图案来代表神。这就是为

什么其他墓葬里所琢刻的图符，都是由完整图像作不同程度简省而成的原因。
从总体趋势来说，神人兽面纹确实是从繁缛逐渐向简略发展的，但在某一时
段，繁简不一的图案完全可以出现在同一座墓中。例如反山22号墓里就存在多种
不同简省的神人兽面图案。现在看来，至少在良渚中期偏早阶段，即反山、瑶山
阶段，繁缛代表了权力，代表了尊贵，因此完整形态的神人兽面图形绝不会出现
于一般的贵族墓中，目前仅在反山12号墓中才有，这便是极好的例证。此种现象
反过来也说明，这一时期良渚先民的原始宗教达到了极盛，神人兽面纹完全成
了身份、地位及职能的象征，贵族们清楚地知道各种简省的神人兽面图案所代表
的意义。这种极其统一规范的图形模式，也表明良渚先民所崇信的对象已近乎一

神教，神人兽面纹可视为良渚社会的“神徽”。但是随着这一崇拜符号的不断简
化，到了良渚晚期，玉琮上只剩下极抽象的人面。这时人们对它的认识发生了很

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