Page 121 - 良渚文明的圣地

神性的光芒

龙首纹玉璜

同的族属，它们在良渚文化鼎盛时期曾一度共存。令人不解的是，为什么在神人

兽面纹主宰装饰纹样的情况下，还会出现个性非常鲜明的另一类龙首形装饰纹
样，如果它们代表的是族属上信仰的差异，那么就很可能有政治上的联姻因素包
融其中。
良渚玉器的琢刻纹饰与图腾有一定的关系。“图腾”一词来自北美奥杰拜
人，意为“我的血亲”，“种族”。他们将动物、植物或其他自然物、自然现象
引为自己的血缘“亲族”，将其视为本族的祖先和崇拜对象。所以，早期的图腾
既可以是崇拜对象，也可以当成本族的保护神，还可以作为某族或某人的名称、

徽号或标志。有人将图腾崇拜理解为是一种在自然崇拜基础上发展起来的将自
[1]
然崇拜和祖先崇拜结合在一起的原始宗教 。但是王震中先生依据大量的神话传
说，将图腾崇拜的起因归诸为原始人类对生育机能的无知。他认为原始思维中人
与自然物及自然现象之间存在互渗感应，女性经过某种感应后才能怀孕和生育，
[2]
因此最初的图腾是因人而异的特定的个人崇拜物 。从这个意义上讲，所谓的自
然崇拜本质上是生殖崇拜。由于动物与人类一样具有灵性，具有生命周期，因
此图腾崇拜的对象中动物的数量是最多的。由个人的生命现象引申到族群的祖先

[1]朱天顺：《原始宗教》，上海人民出版社，1978年。
[2]王震中：《图腾与龙》，《中国古代文明的探索》，云南人民出版社，2005年。

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