Page 20 - 钱塘江医药

杭州全书·钱塘江丛书 钱塘江医药文化

封会糟阳亭。仅1年，失去官爵。嗣后，即以农桑为业。世居绍兴，后徙上虞。
王充自幼好学，识见过人。元和二—三年（85—86）间，回家执教，并潜心著
作。他是我国仅有一代博综古今的学术大师，开启了浙江学术博采、创新、求
实、重史、爱国等优良学风，著有《论衡》、《养性》等书。年轻时赴京师洛

阳太学读书，拜班彪为师。因家庭贫困，只得在洛阳城街衢巷尾的书摊上浏览
待售书籍，逐渐博通百家之言，但他从不拘泥于前人的论断。后返旆家乡，屏居
教授，闭门著书，写成《论衡》85卷。70岁那年，他又写成《养性》一书，该书
共16篇，专论保健养身之法，该书早佚。在《论衡》中可找到一些保健养身法的
论述。在《论衡·自纪篇》中提到“养气自守，适时则酒。闭明塞聪，爱精自
保。适辅服药引导，庶冀性命可延，期须不老。”这段论述实为《养性》一书的
纲要。《论衡》卷一《气寿篇》中王充认为人是由气构成，人的体质健羸决定寿
辰长短的关键：“夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命
短，命短则多病寿短；始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。……人之禀气，或充

实而坚强，或虚劣而软弱。充实坚强，其年寿。虚劣软弱，失弃其身。”他进一
步提出气与婴儿健康的关系：“儿生号啼之声鸿朗高畅者寿，嘶喝湿下者夭，何
则禀寿夭之命以气多少为主性也。”其也论述了优生学的理论：“妇人疏字者子
活，数乳者子死。”王充的医学论述极具唯物主义精髓，有力搏击了东汉时期天
命鬼神的唯心主义谬论。在《论衡·雷虚篇》中有关冶炼中发生火烟侵害眼鼻和
皮肤灼伤的记述，是中国较早论述职业病的著作。在该书中还论及药物只能轻身
益气，决不能不死为仙，认为生老病死是自然规律，强调未病先防、已病早治的

预防思想。他注重医治实效，认为医无方术。王充确实是我国最早的养生学大
家，他在《论衡》中的医学论述给我们研究中医理论的发展提供了宝贵的资料，
他享年71岁，今上虞茶场（章镇浜笕乡）附近有王充墓地。

四、徐氏医家学派

南北朝时期著名医家徐之才，钱唐人。从他的5世祖徐熙以下传至他的兄
弟，6代中就有11位名医，是我国中医教育史上有案可稽最早的家族相传式中医
教育的实例。东海徐氏医学世家的史料在《南史》中记载详备，南齐时钱唐县著
名医师徐熙好黄老之学，隐居于杭州的秦望山。有一次一位道士给他一只葫芦
曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石，熙开之，乃扁鹊镜经一卷，因精心学

之，遂名震海内。”从隐居杭州的徐熙开始，可考的世系如图。

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