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论丝绸起源于古杭州湾地区及皋亭山区域为丝源文化孑遗地 117

其誓，无能致父归者。马闻其言，惊跃振迅，绝其拘绊而去。数日，
父乃乘马归。自此马嘶鸣，不肯饮龁。父问其故，母以誓众之言白

之。父曰：“誓于人，不誓于马。安有配人而偶非类乎？能脱我于
难，功亦大矣。所誓之言，不可行也。”马愈跑，父怒，射杀之，曝

其皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，皮复栖于
桑树之上。女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧，以衣被于人间。父母悔

恨，念之不已。忽见蚕女，乘流云，驾此马，侍卫数十人，自天而

下。谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之
任，长生于天矣，无复忆念也。”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、
德阳三县界。每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸化，塑女子

之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。 ꨁ

以上二说由来已久，基本情况是“中原说”远盛于“四川说”。而给“中

原说”更添一把火的还有一事：1926年，李济先生在距今约5300年前后的山西
夏县西阴村仰韶文化遗址中，发现了大半个切口平直的小茧壳——1928年经美

国Smith-Sonion学院鉴定，确是蚕的茧。于是，原发掘报告中充满喜悦地宣告：
“我们最有趣的发现是一个半割的、丝似的半个茧壳。……这茧埋藏的位置差

不多在坑的底下。它不会是后来的侵入，因为那一方的土色没有受搅的痕迹；
也不会是野虫偶尔吐的，因为它是经过人工的割裂。……据本地的传说，这一

带的丝织业是很古的。”消息传出，立即引起轰动。由于该蚕茧偏小，故有人
认为这是野蚕的茧，也有人认为“即后来常见的三眠蚕，其茧较小的原因，可

能是在地下保存了几千年，引起了严重收缩的缘故”，还有坚持怀疑是后来混

入的。李济谨慎而又有见地地说：“假如我们根据这个性质未十分定的一个孤
证来推定中国新石器时代蚕业的存在，我们就未免近于‘妄’了。但是我们也

要知道：这个发现替我们辟了一条关于在中国北部史前研究的新途径。中国有

ꨁ李昉等：《太平广记》，中华书局，1961年，第3945页。