Page 150 - 杭州运河史话

杭州全书·运河（河道）丛书 杭州运河史话

是时人们所说“西天”一般指印度。正因为高达摩实理板的达（《玩斋集》作“噶达
尔玛实哩班迪达”）应是一位不远万里而来的印度僧人，故此脱脱才发出这样的
感慨。
基督教在这一时期再次传入杭州，并在荐桥门（今清泰街东端）建立了教堂。
伊本·白图泰说：杭州城厢区“居民为犹太和基督教人，以及崇拜太阳的土耳其
人，他们人数很多”。

当时还有许多来自西域、信仰伊斯兰教的回民侨居杭州，在荐桥门一带形成了
回民聚居的街坊。例如信奉伊斯兰教的回回人、曾任宜兴同知的舍剌甫丁，急流勇
退，隐居于杭州丰乐桥，死后葬于钱塘之西湖南园。元代诗人丁鹤年、萨都剌等，
便是杭州回回人中的杰出代表。萨都剌晚年“寓居武林，性好游，瓢笠芒峤遍走两
山间，至得意处，辄为诗歌以题咏之。今两山多有遗墨，而《西湖十景词》尤脍炙人
口，竟莫知所终”。所建清真寺至少有三座。如目前尚存保佑坊的清真寺，就是在
延祐年间（1314—1320）由回回大师阿老丁重建，后至正年间（1341—1368）又予重

修，其主殿无梁殿至今尚存。南屏山畔的南园废址，是杭州回回人的“丛冢”（即集
体墓地）所在。周密《癸辛杂识》续集卷上《回回送终》还对杭州回回人的葬俗作
了详细的描述：
回回之俗，凡死者专有浴尸之人，以大铜瓶自口灌水，荡涤肠胃秽
气，令尽。又自顶至踵净洗，洗讫，然后以帛拭干，用纻丝或绢或布作
囊，裸而贮之，始入棺敛。棺用薄松板，仅能容身，他不置一物也。其洗
尸秽水则聚之屋下大坎中，以石覆之，谓之招魂。置卓子坎上，四日一祀
以饭，四十日而止，其棺即日便出瘗之聚景园，园亦回回主之。凡赁地有
常价，所用砖灰匠者，园主皆有之，特以钞市之。直方殂之际，眷属皆剺

面，捽披其发，毁其衣襟，躃踊号泣，振动远近。棺出之时，富者则丐人
持烛撒果于道，贫者无之。既而各随少长，拜跪如俗礼，成服者，然后咶
靴尖以乐，相慰劳之，意止令群回诵经。后三日，再至瘗所，富者多杀牛
马以飨其类，并及邻里与贫丐者。或闻有至瘗所，脱去其棺，赤身葬于
穴，以尸面朝西云。

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