Page 109 - 良渚文明的圣地

神性的光芒

米，直接开凿于基岩上。与瑶山不同的是，围沟内还发现了三个东西向的坑，具
体功用尚不清楚。发掘时也无法判定汇观山土台的顶部有没有经过人为加高，如
果要做出三重土色，那就一定需要人工抬升并铺上不同土色的材料。如果这些堆
土足够高，那么其废弃后作为墓地，一些埋藏较浅的墓葬确实会随着人工堆土的

破坏而消失。换句话说，汇观山原本可能并不只是这区区4座墓。
现在看到的4座墓均分布在祭坛的西南部，打破了祭坛，其中4号墓还打破了
祭坛的灰土框。从随葬品来看，M1、M2的年代与反山、瑶山接近，M3、M4的年
代略晚，证明修筑祭坛的年代应与瑶山相近。在相距只有7公里的范围内，修筑
两座性质相同的祭坛，而且废弃后还都成了墓地，既说明了这种祭坛的重要性和
高规格，也再一次向我们提出了疑问：这种祭坛究竟是做什么用的？为什么精心
设计与修建后，又轻易地废弃了？
刘斌先生经过两年多的观测和思考，提出过一种推论，认为瑶山和汇观山祭
坛就是利用回字形的四根角线来观测天象并进行纪年授时的，还可能用来观测天
[1]
体的运行规律 。这个推论固然需要新的考古资料来验证，但是从中美洲玛雅文
化的祭祀遗迹来看，敬神与天文观象并不矛盾，两者有可能同是祭司的职责。
另外，汇观山出土了多件玉璧，这似乎暗示我们瑶山未发现玉璧的现象，可
能与祭坛无关，与祭祀的限定无关。但两处祭坛会不会有功能上的差异呢？如果
将高台、方形、围沟作为祭坛的三要素，那么台面大小、台面的数重颜色差异，
是否可构成祭坛的不同具体内涵？比如分别祭天、祭地，或者用来观察天象、测
年及季节变化。两处祭坛分别属于两大显贵家族也未可知。

1996—1998年，浙江省文物考古研究所先后三次对瑶山遗址进行自上而下的
全面揭露，发掘表明整个瑶山都经过了人工修整，1987年所揭露的只是祭坛的顶
[2]
部，其基础部分呈阶梯状由上而下扩大，局部尚存护坡的卵石遗迹 。这一结果
又反过来印证了汇观山祭坛的主体结构，说明良渚时期的大型祭坛总体上是修造
成方形覆斗状的。
如果说瑶山祭坛和汇观山祭坛属于依山式，那么良渚遗址群中还存在着另一
种平地起建的土筑祭坛。这样的祭坛在1991年卢村遗址的发掘中已有发现。它以
纯净的黄土堆筑，基本呈长方形覆斗状，经过一次堆扩，后期土台的顶面以灰

[1] 刘斌：《良渚文化的祭坛与观象测年》，《浙江省文物考古研究所学刊——纪念良渚遗址发现
70周年学术研讨会文集》，科学出版社，2006年。
[2]浙江省文物考古研究所：《余杭瑶山遗址1996—1998年发掘的主要收获》，《文物》2001年12
期；浙江省文物考古研究所：《瑶山》，文物出版社，2003年。

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