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162 “一带一路”与皋亭山

还留下了为数众多的书画创作、曲艺故事、游记作品等。元代四大画家之一的
王蒙，与黄鹤山结下了不解之缘，曾隐居于黄鹤山，自号黄鹤山樵，居琴鹤

轩，死后葬于黄鹤山下。王蒙一生创作了许多山水题材的作品，不仅许多创作
灵感源自皋亭山优美的自然景观，而且不少作品直接将此地山水融入画中。古

典小说《水浒》（百回本）第九十四回提到，宋江攻杭州在皋亭山扎总寨。发
生在皋亭山景区的“半山娘娘”民间传说广为流传。郁达夫曾著有游记散文，

专门描述自己游历皋亭山的所见所闻。据《宋史》等记载，皋亭山正是文天祥

丹心照汗青的地方。皋亭山因为经历了如此重大的历史事件，它没有理由不成
为杭州历史上一座重要的山。
皋亭山景区拥有众多价值重要的非物质文化遗产，也有不胜枚举的物质文

化遗产。其中建筑遗产就有不少值得深入发掘开发的内容，多少次迎来送往，

在此地的楼榭歌台上演。历朝历代在此兴建的建筑中，最为华美、规格最高的
当属南宋都城为接待外宾专建的班荆馆。该馆建在赤岸港，北国使者到南宋宫

阙贺天申节、正旦、皇帝登宝位来回，均在班荆馆宿顿，有赐酒果御筵之典。
乾道六年（1170）六月二日，陆游过赤岸班荆馆，小休前亭。

建筑中人气最旺、最亲近普通民众的当属众多宗教建筑，如龙居寺、娘娘
庙等。龙居寺位于黄鹤山南麓，是杭州城北一带创建时间最早、规模最大、影

响最为广泛的一座寺院。相传，龙居寺创建于后唐清泰二年（935），宋高宗
ꨁ
赵构曾停宿寺中。 元初，寺遭兵毁。明万历年间（1573—1620）重修。为了
弘扬佛法，扩大影响，当时请了闻谷广印（“明代四高僧”之一云栖袾宏的大
弟子）来说法。在高僧的尽力维护下，寺院制度规范、禅净双修、清严精进，

成为名闻一时的丛林。据《武林梵志》载，明朝礼部尚书朱国祯曾游皋亭山，

写下了《龙居寺》诗一首；明代书画家李流芳亦到此一游，写有《过皋亭龙居

ꨁ此据钱谦益《杭州黄鹤山重建永庆寺记》。然《武林梵志》卷四载有西马塍的永庆寺（旧名清
心，建于五代后唐清泰二年，时名涌泉院，宋治平二年改称永庆寺，宋高宗常在此取泉水瀹
茗），亦载黄鹤山之永庆禅寺（明时称龙居湾。五代后唐清泰年间建，元毁，明安隐寺僧重
建），存疑，待考。