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150 “一带一路”与皋亭山

矮树林，树叶绿油油的，比巴掌还大，有个穿白衣的姑姑正在向她招
手：“小姑娘，难得到这里来，就在我家住几天吧！”阿巧很高兴，

从此就跟白衣姑姑一起，白天在矮树林里采树叶，晚上用树叶喂一种
又白又软的小虫儿。小虫儿长大了，就吐出亮晶晶的丝，结成一个个

雪白的小核桃儿。白衣姑姑教阿巧把小核桃儿上抽成丝线，又用树籽
籽儿把丝染上颜色：青籽儿染蓝丝线，红籽儿染赤丝线，黄籽儿染金

丝线……并告诉阿巧，这些小虫叫“天虫”，五颜六色的丝线是供织

女织云锦，给天帝绣龙袍的。后来阿巧因想念弟弟而偷偷回家，临走
时带走了几条小天虫，还采了一袋树籽籽儿。从此，半山里佛桥一带
开始养蚕，杭州也开始有了丝绸，以后传到邻近县份，农村家家户户

都育桑养蚕，因此，浙江的“下三府”很早就成了全国产蚕丝的地

方。而白衣姑姑，就是掌管蚕花年成的蚕花娘子。 ꨁ

这个他地所无的“蚕神”传说与半山娘娘传说，都流传于杭州半山这么个
小范围内，且有很明显的时代前后特征区分：半山娘娘传说，留有南宋及元时

北人与南人的语言误会痕迹，以及民间附会而衍生出故事来的破绽，故其缺乏
原始思维的“蚕神神迹”，反而彰显了皇权意识的“救驾神迹”；而白衣姑姑

传说，具有较多原始思维内涵的“蚕神神迹”等，是典型的物种起源传说，有
远早于宋代的时代烙印。因此有理由认为，半山娘娘应该就是“白衣姑姑”

（即白蚕娘娘）的后世衍变传说。另外，半山娘娘作为“蚕神”，其神力有一
半是由泥猫担当了，足见泥猫应该是原初“蚕神”的重要部分——蚕神往往都

是组合神。

很值得注意的是，白衣姑姑传说明确地说：蚕茧和丝绸都起源于杭州半
山，且白衣姑姑不仅是“蚕神”，还是“绸祖（织女）”，可见在半山先民

的传承记忆中，丝绸是起源于半山的。从已发现的半山最早文化遗址——良

ꨁ讲述者俞连根，采录者宋光甫，采录时间为1959年。参见董校昌主编：《浙江省民间文学集
成·杭州市故事卷》，中国民间文艺出版社，1989年，上卷第573—575页。