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154 “一带一路”与皋亭山

五、余绪

从某种角度来说，“论丝绸起源于古杭州湾地区”其实并不很困难，因为

已有大量考古证据摆在面前。但是，这又是一个非常大的课题，需要有多方面
的考证支撑，不是一篇论文所能完成的，故还有不少证据，因篇幅原因，不得

不放弃，势必会有不周之虞。是以本文采用以大到小的视角：由世界而国内，
再吴越地区而杭州皋亭山，步步深入地展开与铺垫，最后落脚于“皋亭山区域

为丝源文化孑遗地”这个观点。整个论述，力求视野广阔，挖掘深入，以便将
如千丝万缕般的资料梳理得清楚明白。

需要说明的是，“皋亭山区域为丝源文化孑遗地”观点，并不排斥其他地

方，在整个古杭州湾地区应该还可寻找到几处，如湖州，不但有钱山漾文化遗
址出土的四五千年前的丝绸，至今民间还活跃着含山轧蚕花等古老的祭蚕神仪

式，无疑也是“丝源文化孑遗地”。而对皋亭山来说，不仅有古老的半山娘娘
蚕神崇拜持续至今，还有白衣姑姑女蚕神传说在流传，则是独一无二的，有不

同于他地的特殊性文化含量。再从钱塘江的变迁角度来看，笕桥当属大皋亭山
区域，在唐宋时笕桥写为“茧桥”，因茧而名桥，足见当时皋亭山区域盛产蚕

茧，茧桥一带应该是收茧集市。又明高濂《遵生八笺》有“东郊玩蚕山”条，
东郊，正指城东外的皋亭山南区域，旧时那里旷野多桑园，许多农民植桑养

蚕，缫丝为生。明代十大城门歌谣云“艮山门外丝篮儿”，正反映了当时各家
各户挽篮到艮山门外售丝的情景，则这一带应该是蚕丝的交易场所。再东的石

弄口（即闸弄口），还有古老的机神庙，奉祀的是先蚕嫘祖。这一带明清时家

庭丝织与机纺作坊遍布，机杼之声比户相闻，为杭州丝绸的主要产地。当地风
俗，在桑蚕吐丝之后缫车煮茧之前，村与村之间都有热闹非凡的赛神大会，届
时抬神像游行，请戏班子唱戏，大摆祭祀，焚香祷祝，祈愿蚕神保佑今年蚕茧

收成好。在这样的祭蚕神盛会上，各种古老的桑蚕风俗尽情展现。清初周天

度《十诵斋集》云：“皋亭有灵佑庙，午日竞渡最盛，乡人蚕务毕，以报赛