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134 “一带一路”与皋亭山

墟武官村商墓中出土的一把青铜戈援面上，残留着绢帛包扎的痕迹，一玉戈上
粘附着条状云雷纹绢、平纹素织等；殷墟出土的另一把青铜戈上留有清晰可见

的丝织物包裹痕迹；又在殷商青铜觯和青铜钺上，瑞典人西尔凡曾发现我国最
早的菱纹绮，经鉴定为公元前1360年前的文物；在殷墟妇好墓中出土的商代青

铜礼器表面上，发现有50多件粘附的织物残片，距今已3300年，其中40件左右
的包裹织物是丝织品，有平纹绢、朱砂涂染的平纹和平纹变化组织类丝织物、

回形纹绮、透孔纱罗等；在河北藁城区台西村，曾出土过商代中期丝织品，它

是粘附在铜觚上的残存实物，其中有平纹的纨、绉纹的毂、绞经的素罗，经纬
线都加强捻；殷墟4号祭祀坑出土了一枚蚕形白色玉饰，体躯卷曲粗壮，首尾相
接，分为11节，身长约11厘米，玉饰主人是一男性；在福建崇安区武夷山崖洞

的船棺中，出土过商代平纹纱罗，经纬丝都加强捻；北京平谷区刘家河商中期

墓葬中出土了麻布等纺织物。另在北京故宫博物院藏品商代铜钺柄上，发现了
平纹地起六枚斜纹花的菱纹绮，玉刀上有平纹地起四枚异向斜纹花的雷纹绮，

在铜戈把上也有花绮的印痕。
以上说明商代生产纱、罗、纨、毂、绢、绮等丝织品种，且已较发达。足

见《韩非子·喻老》中所载商纣王（约公元前11世纪）有“锦衣九重”，是可
信的。这证明殷商时期，养蚕织丝已很发达，丝织品既是身份地位高的生者服

饰，还是死者的随葬物品，甚至丝织物已成批向外销运。故《管子·轻重》
云：“殷人之王立帛牢，服牛马，以为民利，而天下化之。”《尚书·酒诰》

亦云：“肇牵车牛，远服贾。”联系到良渚文化的神人兽面纹一脉相传于商代
青铜器上而为饕餮纹，学者因而有“商为越后”之猜，而丝绸文化也一脉相传

明显，是为又一力证。

（二）吴越古俗中蚕神崇拜溯源

如果再从保留原始遗存文化的传统民俗，尤其是对蚕神崇拜的古俗遗礼作
深入探考，我们还可以发现更多的丝绸起源真相。如前已提及的蚕神“马头

娘”起源传说，以公元3世纪吴人张俨《太古蚕马记》为最早：