Page 141 - 内文

论丝绸起源于古杭州湾地区及皋亭山区域为丝源文化孑遗地 135

旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一
匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父

还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊
喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，

我家得无有故乎？”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马
不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女。

女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于

是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之，
曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦！”言未及
竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父

还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为

蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数
倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。

言桑蚕者，是古蚕之余类也。

可知吴地很古时就已流传“马头娘”传说，因而是此传说可追溯的最早发
轫地。不过因全文与晋干宝《搜神记·女化蚕》几乎相同，又始见于明人辑集

中，故有学者认为是明人伪托，实抄自《搜神记》。但《搜神记》原本早散，
今本系后人缀辑增益而成，在北魏《齐民要术》、隋《玉烛宝典》、唐《艺文

类聚》等书中引《搜神记》此文，均篇幅仅半，可见如此长篇当成于唐后。而
干宝的祖父及父亲都是三国吴官员，其本人还于西晋永嘉元年（307）任盐官州

别驾，后迁居海宁盐官灵泉乡，故“访行事于故老”者，大抵是在吴地。且今

“马头娘”信仰仍以吴地为最盛，所以此传说肯定远早于汉时就在吴地流传，
正是依附于强大的信仰才绵延至今。

值得重视的是“太古”这一时间定位，这是人类还处于原始部落时代，足
以透露出丝绸起源在民间记忆中的时代之古老，并与今考古发现的丝绸起源时

间高度吻合。而此女化生为蚕，遂为蚕神，还以桑喻丧，更具图腾意象。又茧