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038 “一带一路”与皋亭山

成·神异典》卷三四引《滑县志》等，都有类似的记载，可见这个民间传说影
响之大。其中尤以《至大金陵新志》的说法与后世最为接近。文云：

宋高宗为康王时，靖康初避金兵，走甚急。忽有白马，莫知从

来，康王乘驰千里，夜宿村市，马不复见，黎明复来。越数日，康王
渡海，自明越海之杭，渡钱塘江，甫登岸，马复在前。王策之，至晚

不见。遍寻之，乃土地庙所塑白马，尚复微暖流汗。康王即位，行下

临安，建白马庙，岁差官祭之。

在这个文本里，所说“泥马渡康王”的故事发生地点已经被确定在浙北一

带了，而且和杭州、和当年的建都临安有了直接关系。不难看出，这里有着口

头文学变异的痕迹。据《宣和遗事》所记，这个传说是发生在北方的，大约在
河南、安徽一带。随着宋室南迁，定都临安（今杭州），这个传说的发生地居

然也在悄悄“南迁”，并且终于在浙江扎下了根。研究地方史的学者大多知
道，在杭州以及周边的一些地方往往会有白马庙，也与这么一个传说有关。

从历史上看，宋徽宗的儿子赵构（康王）在靖康之难后，尤其是在南京即
位改元建炎以后，确实有过一段逃难生涯，很是狼狈。他先到扬州，再渡江，

由镇江到杭州，然后又逃到越州（今绍兴）、明州（今宁波），还狼狈入海，
泊台州，到温州，可说是一路逃窜，疲于奔命。而在此期间，浙江各地的抗金

斗争却是此伏彼起，奋勇不息，这才使得金兵被迫北撤，赵构终于又得以回到
ꨁ
临安。 当时的民众希望有个皇帝能带领他们一起抗金，使他们过上和平安宁
的生活。或者说他们渴望有这样一个精神领袖，在那个年代里能够神通广大，

无往不胜，幻想着老天爷也会来保佑他，让他大难不死，逢凶化吉。只有这
样，老百姓才活得下去。于是也就有了这样一些神奇传说。不过，在起初的

“泥马渡康王”的传说里，并没有“半山娘娘”，也没有什么姑娘救皇帝的情

ꨁ倪士毅：《浙江古代史》，浙江人民出版社，1987年，第162—164页。