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016 “一带一路”与皋亭山

阻断，而吴越国三面受敌，东面临海，唯有打开海上通道，才能扩大对外交
往。同时，吴越国为了奉行“善事中国，保境安民”的国策，也有开辟海上朝

贡之路的迫切需要。史载，钱镠在修筑捍海石塘时，还专门组织民工凿平江中
滩石——“罗刹石”，以清除航道障碍，从而便利了水上交通。因此，五代吴

越国的海外交往获得了较大的发展。为此，吴越国还专门在杭州设置了官方贸
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易机构“博易务（或名回易务、回图务）” ，可能兼有管理对外贸易和征收
关税业务的职能。

吴越国与朝鲜半岛、日本、印度和大食（阿拉伯帝国）都有交往。当时，
吴越国输出海外的产品主要有丝织品、瓷器等；从海外输入的主要有朝鲜半岛
的马匹、药材，日本的沙金、木材等。杭州钱塘江岸有“椤木营”地名，即是

当年堆放进口椤木之地。另从大食输入过火油（即石油）。

吴越国的主要贸易伙伴和文化交流对象仍然是朝鲜半岛和日本。吴越国与
朝鲜半岛上先后出现的新罗、高丽、百济诸国有政治、宗教和贸易上的往来。

高丽曾于937年派使臣张训来吴越通和修好，汉文佛经也大量传入高丽。而吴越
国时，佛教得到很大发展，首府杭州享有“东南佛国”之称。史载，吴越国王

钱氏曾在丁桥皋亭山建有六所寺院，被立为丛林的就有三所。吴越国王钱元瓘
于936年派遣使者蒋承勋、季盈张等出使日本，同年日本左大臣藤原忠平复书吴

越国王。此后，双方多有往来。
吴越国王钱俶仿照印度阿育王造宝箧印经塔，正是通过来往于中日之间的

吴越商人和日本僧侣传入日本。在随后的几百年里，还铸造了日本式的宝箧印
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经塔，留下了中日佛教艺术文化交流史上的精彩一页。 此外，吴越国王钱俶
曾经通过海商向日本回购国内已经缺佚的天台宗经典，高丽、日本高僧来到吴

越国求学，这些都成为中外佛教文化交流史上的盛事。
上述隋唐五代时期的中外交流盛事，人员和货物出入的主要渠道，仍然以

ꨁ何勇强：《吴越国对外贸易机构考索》，载《海交史研究》2003年第1期。
ꨂ王力：《“宝箧印经塔”与吴越国对日文化交流》，载《浙江大学学报（人文社科版）》2002
年第5期。