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032 “一带一路”与皋亭山

集》中，后继续深入钻研，编著《东皋诗选》《东皋文选》《东皋善缘辑要》
等，特别是用中文辑成《明末义僧东皋禅师集刊》一种，内有高氏所撰《东皋

心越禅师传》和所编《年谱》，于1944年在重庆出版，这是第一部全面介绍东
皋事迹的专著。至此，东皋心越的事迹才首次为中国学术界真正了解。因此，

高罗佩《明末义僧东皋禅师集刊》是研究东皋在日事迹的中文开山之作。
另有两部研究东皋事迹的基础性文献是：

其一，陈智超编纂《旅日高僧东皋心越诗文集》，中国社会科学出版社

1994年1月出版。
其二，浦江县政协文史资料委员会编《东皋心越全集》（15卷本），浙江
人民出版社2006年12月出版。

关于东皋与皋亭山的学术研究：前述东皋30岁时返回浙江，遵照觉浪遗

命，在杭州皋亭山显孝寺参禅觉浪法嗣、寿昌派第34代传人阔堂大文。两年
后，继承阔堂的衣钵，成为中国佛教曹洞宗寿昌派的第35代传人。东皋的艺术

素养及技能也深受觉浪、阔堂的影响。然而，有学者对东皋在皋亭山的佛学师
ꨁ
承与入室之地提出新的见解，概而言之，有四点 ：
（1）东皋师祖觉浪道盛于1656年任杭州皋亭山崇先显孝禅寺住持，继任为
观涛大奇而非阔堂大文。

（2）东皋之师阔堂大文于1666年离开崇先寺，在该寺的西面半山处重建上
塔伏虎禅院，并任住持。

（3）东皋于1668年投上塔伏虎禅院住持阔堂大文门下，1670年在同一寺院
受印成为其嗣法弟子，即曹洞宗寿昌派第35世。

（4）位于皋亭山西面半山处的上塔伏虎禅院，是东皋开创的日本曹洞宗寿

昌派的祖庭，而非日本祇园寺。
东皋于1670年在上塔伏虎禅院成为曹洞宗寿昌系第三十五世后，踏上了他

新的佛学人生和艺术人生之路。从此时此地开始一直到在日本去世，在其琴

ꨁ参见共由：《琴僧东皋佛学师承与入室之地考》，载《浙江艺术职业学院学报》2005年第3期。