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030 “一带一路”与皋亭山

一是陈元赟（1587—1671），杭州余杭人，1619年为谋生求业，随客商东
渡扶桑，传授中国的书法、医术、武术和陶瓷技艺，并被日本汉学家誉为“日

本中古柔术之祖”；二是戴笠（1596—1672），字曼公，后法号性易，字独
立，杭州仁和人，1653年跟随一位广东番禺人，从江浙沿海东渡日本，传播中

医学，以及中国书画、篆刻艺术，被誉为“日本篆刻之祖”；三是东皋心越
（1639—1695），浙江浦江人，1677年左右从杭州东渡日本弘扬佛学，同时传

授中国书画、篆刻、琴学，被日本奉为曹洞宗寿昌派开山鼻祖、篆刻之父、琴

学之祖。
东皋心越，俗姓蒋，初名兆隐，法名兴俦，字心越，别号东皋、鹫峰野
樵、越道人、心越子等。东渡日本后以“杜多俦”或“越杜多”为名。明崇祯

十二年（1639）生于浙江金华府浦江县，8岁在苏州报恩寺剃度出家，13岁起云

游江浙寻师访道，20岁在金陵（今江苏南京）天界寺参访了中国佛教曹洞宗寿
昌派中兴之祖——觉浪道盛。在一年时间里，心越日夜奋勉，奠定了作为曹洞

宗寿昌派的宗教基础。觉浪圆寂后，心越再次游历四方，曾参加闽浙一带抗清
复明斗争。30岁时，心越返浙，按觉浪遗命，在杭州皋亭山显孝寺（即南宋崇先

显孝教寺，宋代曹洞宗高僧真歇清了禅师奉南宋慈宁太后之命创建）参禅觉浪法
嗣、寿昌派第34代传人阔堂大文。两年后，继承阔堂的衣钵，成为曹洞宗寿昌派

第35代传人。觉浪、阔堂在金石书画方面都有较高的艺术造诣，至今在日本尚有
真迹留存，心越的文化艺术素养及技能深得两人的熏染。清康熙十年（1671），

受杭州永福寺住持的邀请，驻锡永福寺。在此六年期间，他广会文人墨客，谈佛
论道之余，交流诗、书、画、印以及古琴技法，从此艺僧之名广传天下。

清康熙十五年（1676），日本长崎兴福寺第四代住持澄一道亮仰慕心越之

名，邀请心越赴日。是年九月，心越离开杭州，登舶东渡，途经普陀，于十二
月底（1677）到达日本九州。关于心越东渡日本之原因，学界一则认为是因抗

清复明失败而避难日本；二则认为是立志传播宗教和弘扬汉文化。
心越抵达日本后，先住长崎兴福寺，后寓居江户、水户等地，以禅学、书

画、篆刻和琴学结交幕府和僧俗，求教者接踵而来，声名远播，特别受到水户