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024 “一带一路”与皋亭山

和高僧的活动。宋丽文化交流中的一件大事，就是身为高丽国王子的僧统义天
来杭州求法。1085年，义天远涉重洋来杭州求法，随师父净源入住慧因寺，并

捐经、捐资，使该寺名声大振而被誉为“华严第一道场”，俗称高丽寺。义天
回国时，还带回他到处搜集的佛典章疏1000余卷，后来以此为基础编成《新编

诸宗教藏总录》，成为朝鲜天台宗的开山祖师。在中外佛教交流史上，高丽僧
统义天是一位不得不提到的重要人物。

值得一提的是，学界关于义天登陆中国的路线有争议。东线说，即按朝鲜

的史料，义天与弟子是在山东密州板桥镇登陆的；南线说，即依据中国史料，
义天在四明（今宁波）登陆的。后来不少中国学者考证认为义天登陆以“东
ꨁ
线”说为准 。如此看来，义天登陆中国前来杭州的路线极有可能是在山东入
大运河，又循江南运河，经皋亭山麓的上塘河进入杭州城内的。

2．丁桥皋亭山与中西交流
据《诸蕃志》《岭外代答》《岛夷志略》等文献可知，宋代的对外贸易最

远处已抵达印度洋、波斯湾以及红海周边地区。南宋时期，来自交趾、占城、
真腊、三佛齐、阇婆（今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛，或兼称二岛）、师

子国（今斯里兰卡）、大食等东南亚、南亚和阿拉伯等地的商人和使者，常常
来到南宋都城临安（今杭州），多数朝贡活动在临安举行，宋代杭州成为对外

交流的中心。元代，杭州借助昔日帝都的余晖与江南最大行省首府的地位，吸
引了西域各国的商人、传教士、使臣、旅行家纷纷东来。宋元时期杭州在中西

文化交流中的表现和突出地位，涉及丁桥皋亭山的史事，可以概括为以下几个
方面：

其一，宋元时期中西贸易的主渠道是海路，输出的大宗商品是丝、瓷、

茶，尤以青瓷广受欢迎。虽然这些商品的直接出口地是明州、温州、广州等沿
海港口，但是宋元时期的杭州从首都到省府之地，始终作为全国性丝、瓷、茶

等大宗商品的出产地和集散地，途经丁桥皋亭山麓的上塘河终其宋元两朝始终

ꨁ黄夏年、朴永焕：《高丽义天来华在何处登陆》，见《韩国研究》第八辑，辽宁民族出版社，
2007年。