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022 “一带一路”与皋亭山

名而来，并有留题。如苏轼《游佛日寺》：“佛日知何处？皋亭有路通。钟闻
四十里，门对两三峰。” ꨁ

南宋时，皋亭山的佛教寺庙多达270余座，佛教文化鼎盛一时。其中最负
盛名的寺院当数皋亭山之南的崇先显孝华严教寺。该寺在始建于南宋绍兴十九

年（1149），真歇清了禅师开山，宋高宗下旨将此寺作为显仁皇太后韦氏（宋
高宗生母）的功德寺，二十八年（1158）正式赐额“崇先显孝禅寺”，赋予该

寺皇家寺院的色彩，其地位非同寻常。宋宁宗改“禅”为“教”，御书“皋亭

山”三字及“崇光显孝华严教寺”八字以赐。
入宋日僧与赴日宋僧以佛教为重要载体，架构起中日文化交流的桥梁。
其代表人物，前者如二度入宋学习佛法和茶艺的日本“茶祖”高僧千光荣

西（1141—1215）、曾任余杭径山寺住持的日本禅宗泰斗圆尔辨圆（1202—

1280）等，后者如赴日弘法的径山寺僧兰溪道隆（1213—1278）、无学祖元
（1226—1286）等。他们同时促进了中日音乐、书法和绘画艺术的交流。需要

说明的是入宋日僧，大多从当时对日本、高丽贸易的主要港口明州（今宁波）
港出入，尤其在杭州、秀州、温州等地的市舶司废弃之后，日本、高丽等来华

船只基本都由明州港入宋。
唯有一位入宋日僧成寻（1011—1081，俗姓藤原氏）的事迹尤为独特，学

界称他为宋代日本来华僧人中里程碑式的人物。成寻原本是跟随赴日经商的宋
商曾聚等人的商船偷渡来宋求法，在接近明州港时突然转向越州（今绍兴），

最终于宋熙宁五年（1072）四月在萧山渡钱塘江登陆杭州，在向杭州官府申请
巡礼天台山获准之后，于五月初在宋商陈咏的带领下赴天台山国清寺，此后一

年多时间，他和同伴巡礼天台山、五台山以及逗留杭州、开封等地，并将亲身

经历撰写成旅行中国日记《参天台五台山记》（共468篇）。中外学界一致认为
该书史料价值极高，既可供研究宋代政治、经济、文化、宗教、交通、地理、

ꨁ〔清〕沈谦：《临平记》卷四《诗记（唐至元止）》，见《杭州运河文献集成》第5册，杭州出
版社，2009年，第73页。