Page 64 - 钱塘江医药
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杭州全书·钱塘江丛书 钱塘江医药文化
本经》3卷（1616），为现存最早的《本经》辑本。
钱塘医派中期代表人物张志聪、高世栻在尊经复古思想的影响下，辑复《本
经》的动机有二：一是认为《本经》“著为药性，开物成务，传于后世，词古义
深，难于窥测”，二是认为“后人纂集药性，不明《本经》，但言某药治某病，
某病须某药，不探其原，只言其治，是用药也，非药性也。知其性而用之，则用
之有本，神变无方。袭其用而用之，则用之无本，窒碍难通”。所以要“诠释
《本经》阐明药性，端本五运六气之理，解释详备”（《本草崇原》序）。从他
们所著的《本草崇原》来看，实际上只是重沓卢复的老路，又依据《本草纲目》
所载的《本经》条文进行辑复，而且药物仅200多味，很难说是《本经》完整的
辑注本。
钱塘医派后期人物仲学辂则干脆以《本草崇原》为纲，全书连正文、分卷都
不改《本草崇原》之旧，仅略删张氏旧注烦冗之处。
钱塘医派辑复《本经》的愿望是好，但由于方法不对，仅停留在简单的辑录
条文上，别无考证，故取得的成绩不大。
尊经复古，以经释经。钱塘医派在本草研究
中提倡尊经复古的思想来源复杂，从当时时代背景
来看，中国的封建主义统治已达鼎盛时期，社会动
荡，迫使大批文人放弃仕途，降志医学，钱塘医派
中的大多数人都是儒医，在封建文化思想的禁锢
下，又迫使他们皓首穷经，出现了对《本经》的整
理研究热潮。早在钱塘医派之前，就有明代缪希雍
打起尊经的旗号，对《本经》药物多加注疏，所著
的《本草经疏》虽不是《本经》的辑注本，但在本
草研究鄙弃金元时期盛行的运气学说，推崇《本
经》，在推求药理时徇名求义，比类象形，尤好以
药物外形、生时生境来推演药理，这与当时沿袭东
垣等药性学说的做法大相径庭。缪氏实开新派风气
之先。受缪氏的影响，钱塘医派提倡尊经复古，在
辑复《本经》的同时，又醉心于以经（《黄帝内
经》）释经（《本经》），来阐述药理。
《内经》是我国现存最早的医学著作，书中的
中药汤剂保暖瓶
脏象、经络、病因病机、诊法、治则等学说是中医基
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