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杭州全书·钱塘江丛书 钱塘江医药文化

重要文献。
② 对仲景学说研究
“钱塘医派”对仲景学说的研究呕心沥血，从最早的张卿子、卢之颐到后来
的张志聪、张令韶，数十年间，前赴后继，代代相传，从未间断，倾注了全部的

精力，取得了较大的成就，也最能反映出“钱塘医派”的学术思想。
“钱塘医派”研究仲景学说较为严谨，其中的“三张”都姓张，故将仲景奉
为祖宗，其中张志聪自称为南阳后裔，谓其系仲景第四十三世子孙。
此外，在研究仲景学说中，“钱塘医派”充分发挥集体的智慧，同时还发扬
民主作风，不以师长自居压人。
注释《伤寒论》的特色和贡献：
维护原书旧貌。从“钱塘医派”之前遗留下来的研究《伤寒论》文献来看，
对《伤寒论》的编排各不相同，其中最为突出的是对辨脉法、平脉法、伤寒例
的态度。“钱塘医派”所著的几本专著编排方法基本上与成无已的《注解伤寒

论》相同，即忠实于原著编次，保留辨脉法、平脉法、伤寒例等，以解释伤寒的
理、法、方、药，如张卿子的《张卿子伤寒论》、张志聪的《伤寒论宗印》和张
令韶的《伤寒论直解》，只是张志聪在晚年所著的《伤寒论集注》删去了《伤寒
例》。
反对三纲鼎立。“三纲鼎立”即风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫，是历代研
究《伤寒论》的学术观点之一。由于方、喻两氏名气很大，为给自己制造舆论，
不惜大肆诋毁王叔和、成无己等，这种做法尊奉者固多，但反对者亦大有人在，

并从不同角度对“三纲鼎立”学说进行剖析、批评，其中“钱塘医派”就是最
坚决的反对派。以后也有许多注家表示赞同“钱塘医派”的观点。方、喻两氏以
后，对《伤寒论》的改编已经成为风气，后来的一些注家虽然在观点上并不赞成
“三纲鼎立”，但也多根据自己的心得体会，重新编排《伤寒论》，说是仲景的
原书样子，并誉为“圣人复出”，未免自作聪明。对此，我们认为“钱塘医派”
研究态度十分严谨，他们并没有搞一套自己的“编制”，这一点应该值得肯定。
提倡气化学说。
六经统治百病。《伤寒论》一书因较多地讨论外感疾病，故许多注家仅从其
外感疾病而论。但就原书内容来看，虽然书名“伤寒”，实际不是专论伤寒，而

是伤寒与杂病合论。“钱塘医派”是最早提出《伤寒论》中的六经辨证体系适用
于临床各科疾病的注家之一。
伤寒传经新解。

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